衡水金卷先享题·2026年学科素养评价练习(一)语文答案

2026-04-01 22:54:42 2

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求取宠幸罢了，这样便使先代君王所建立的礼制沦没而不振兴，以至于到了今天这个地步，难道不令人沉痛至极吗！因此扬雄对此指责说：“从前鲁地有大儒，史书中没有记载他们的名字。有人问：为什么说他们是大儒？”回答道：叔孙通打算制定君臣的礼仪，便到鲁地去征召儒生，请不来的有两个堪称大儒。”有人问道：·既然如此，那么孔子应聘的足迹遍及诸侯国也是不对的了？”回答道：孔子周游列国，是为了能按照自己的意图行事。倘若放弃自己的立场来顺从迁就他人，那么即便是确定出了规矩、准绳，又怎么能够拿来应用！””精彩啊，扬雄的评论！大儒，是不肯破坏自己原有的规矩、准绳去追求一时的功利的！材料二：鲁国的两个儒生指责叔孙通在死者尚未安葬、伤者尚未痊愈的情况下就开始制定礼乐制度，这是没有道理的。认为（应该先让百姓）休养生息然后才能开始兴礼作乐的观点，或许也是受了管子所谓“衣食足而后礼义兴”之类的歪理邪说的影响。孔子说：“自古人都必有一死，但如果没有百姓的信任就不能够立足。”信用，是礼的主干；礼，则是信用的凭借。只要生活在世上一天，只要一天有国家存在，那么就唯独维系天地秩序的大礼、调和天地的大乐是一日不可中断的。死了的人为什么一定要安葬？受伤的人为什么一定要抚恤？因为敬爱之心不容许人味着良心不这样做。因为出于尊敬所以秩序一定可以理顺，因为出于热爱所以一定可以将天地调和得非常融洽，在无形无声的细微之处打动他们，激发起他们的庄严肃穆、和乐易之情，那么百姓就会知道并非苟且偷生的人可以生，苟且得利的人可以得利，大家相互帮助、相互亲近，不相背弃，这样休养生息才会变得顺遂。所以晏子说：“只有礼才能止息动乱。”既然如此，那么在立国之初，用来理顺民气并鼓励它们休养生息的，除了礼乐还能是什么呢？警如树木，休养生息，可以使其枝繁叶茂；但要其生长得有序而和谐，则需要树根被滋润。现在要求种树的人说“等到树木枝繁叶茂以后再培育其树根”，难道能够有人在一天之内就使树木枝繁叶茂吗？所以周武王在成功灭商以后，刚解下车马就下令停止军中贯穿革甲的射礼，施行祭天的礼仪，制定《象》《武》等音乐。武王直到晚年才承受天命且很快就去世了，他所制定的礼仪制度还不完备，于是周公继承他的遗志并最终完成了它，周人并没有说我暂且休息一下，等百姓休养生息百年以后再兴礼作乐。人回想时会带来无法承受的情感重压，而非不忍惊扰美好回忆）16.①本词的“泰离之悲”侧重于遗民个人的痛苦与挣扎。词中上片借用“夷甫颂”“越人歌”等典故，寄寓故国的哀思和身世飘零之感，下片借“懊恼自摩”等动作描写表现内心的痛苦纠结，以“恨恨欲如何”表达无力回天的悲抢，情感内敛、沉郁。2姜《扬州慢》则侧重于对国家破亡、物是人非的概叹。词中通过城池的今昔对比，如“废池乔木”“清角吹寒”等意象，直接描绘战乱后扬州的荒凉破败，并以“杜郎重到须惊”的想象强化昔盛今衰的感伤，表达对国家命运的深切忧虑。（每点3分，意思答对即可，如有其他答案，言之成理的酌情给分）【高三语文·参考答案第3页（共5页）】

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