衡中同卷·2022-2023学年度高考分科综合测试卷 全国乙卷 语文(一)2

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高中必刷题语文文本二：死/而不远徙/虽有舟舆/无所乘之/绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；D.小国寡民/使有什伯人之器/而不用/使民重绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令死/而不远徙/虽有舟舆/无所乘之有所属：见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，(《老子》第十九章)不正确的一项是文本三：A.民复孝慈的“复”意为“恢复”，与“复众人之小国寡民使有什伯人之器而不用所过”(《老子》第六十四章)中的“复”含义使民重死而不远徙虽有舟奥无所乘不同。之虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘B.先生，古时指老师或年长有学问的人，含有其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬尊敬之意。之声相闻，民至老死，不相往来。C.下车，有官员初到任所的意思，文中的“下(《老子》第八十章)车”就是此意。文本四：D.山东，指太行山以东地区，文中即为此意。常摐有疾，老子往问焉，曰：“先生疾甚矣，无现在指代山东省。遗教可以语诸弟子者乎？”常摐曰：“子虽不问，吾11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确将语子。”常摐曰：“过故乡而下车，子知之乎？”老的一项是()子曰：“过故乡而下车，非谓其不忘故耶？”常摐A.《老子》第二章中，阐述了有无、难易、长短、曰：“嘻！是已。”常摐曰：“过乔木而趋，子知之高下、音声、前后之间的辩证关系，认为它乎？”老子曰：“过乔木而趋，非谓敬老耶？”常樅们相互依存。曰：“嘻！是已。”张其口而示老子曰：“吾舌存B.老子认为是圣贤、智慧、仁义、技巧、利益等乎？”老子曰：“然。”“吾齿存乎？”老子曰：“亡。”常造成了社会的混乱，理想社会应“绝”“弃”摐曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也，岂非以这些东西。其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”常摐曰：C.常樅循循善诱，老子好学善思。文本四第“嘻！是已。天下之事已尽矣，无以复语子哉！”1段通过和谐融洽的对话，从两方面畅谈魏公子牟东行，穰侯送之，曰：“先生将去冉做人做事要“敬慎”。之山东矣，独无一言以教冉乎？”魏公子牟曰：“微D.魏公子牟教诲穰侯的内容可以概括为如何君言之，牟几忘语君。君知夫官不与势期，而势为官，即高居官位时，不贪权势、不贪财富、自至乎？势不与富期，而富自至乎？富不与贵不图尊贵等。期，而贵自至乎？贵不与骄期，而骄自至乎？骄12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。不与罪期，而罪自至乎？罪不与死期，而死自至(1)甘其食，美其服，安其居，乐其俗。乎？”穰侯曰：“善！敬受明教。”(节选自《说苑·敬慎》)(2)夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一岂非以其刚耶？项是(A.小国寡民/使有什伯人之器而不用/使民重死而不远徙/虽有舟舆/无所乘之/13.文本三表达了怎样的社会理想？B.小国寡民/使有什伯人之器/而不用/使民重死而不远徙/虽有舟奥/无所乘之/C.小国寡民/使有什伯人之器而不用/使民重不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。陶渊明