[太原一模]山西省太原市2023年高三年级模拟考试(一)语文答案

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8.请概括小说中仁慧的形象特点，并结合文本简要分析。(4分)1山.下列对文中相关内容的解说，不正确的项是(3分)(,A:句读，指断开句子的知识。二句话中同短暂的停顿为句，一句话后面的停顿为读。9。文章能否将文中有关“香覃饺子”的细节描写删掉？为什么？(6分)古书没有标点，所以要学句读。侍风礼于B。巫医，吉代巫和医不分。巫主要以祝祷、占卜等为业，也用药物等为人治病。乐师，指以演奏音乐为职业的人C,蛮夷，古代泛指华夏族以外的其他民族，包括南蛮、北狄、西我和东夷。多数情二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。。”款会记，指含地如物的用一人年况下，蛮夷我狄统称蛮夷或四夷。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()(一)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从A.《师说》选段承接对师道的论述，写了不同的认识、不同的做法和不同的结果，师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之批判了当时耻于从师的不良风气。B。《师说》选段运用“嗟乎”“鸣呼”感叹词，并以“其可怪也欤”作结，直接而所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之：于其身也，则耻师焉，鲜明地强化作者批判之意，发人深思。惑矣。彼童子之师，授之书而其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑C.柳宗元述说自身条件差，并以孟子的“人之患在好为人师”为理由，谈及“今之之不解，或师焉或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。世，不闻有师”，因此“不敢为人师”D.柳宗元认为，韩愈作《师说》抗颜为师，不顾世俗风气，收招后学青年，勇气可士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似嘉，但也因此招来众人嘲笑与辱骂。也，位卑则足羞，官盛则近谀。”鸣呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不13,将文中划线的语句翻译成现代汉语。(8分)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！(选自韩愈《师说》)(1)或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(4分)(2)为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？(4分)(二)辱“书云欲相师仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者虽常好言论为文章甚不自是也！14.针对当时的社会风气，两则选段的说理方法各有不同，请结合材料简要说明。(3分)不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取：假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事(二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）师。今之世，不闻有师：有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，阅读下面这首唐诗，完成15~16题。作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。金陵城西楼月下吟(选自柳宗元《答韦中立论师道书》)【注】这是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立曾写信要求拜柳宗元为师，全收衣安风发积上高楼男当他司家神九地卡机李白白云映水榴空城，白露垂珠滴积月并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。辱，谦辞，感到自愧的意思。月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。33解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖10。下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(【注】①谢玄晖：名谢跳，南齐著名诗人。A.辱书云/欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾/其中未见可师者/虽常好言论/为文章/甚不15.下列对这首诗的理解和分析，尿正确的一项是(3分)(自是也。A.首联中“金陵”点明了地点，“凉风发”暗示了季节，“夜寂”概括了时间和环B.辱书云/欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言论/为文章/甚不境，“望吴越”交代了登楼的目的。自是也。B.颈联中“相接”是“精神相通，心心相印”的意思；“眼中”在结构上有过渡的作用，暗示了后面将要写的内容。C.辱书云/欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言/论为文章/甚不C.尾联话中有“话”，意思是李白与谢朓精神相通，谢跳的诗李白能理解，但是今自是也。日李白写此诗，又有谁能读懂呢？D,辱书云/欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾/其中未见可师者/虽常好言/论为文章/甚不D.诗人时而写自己行迹或直抒胸臆，时而描绘客观景物或赞美古人，给人一种明快自是也。浪漫、清新之感，使全诗浑然一体。永州市2021年下期高一期末质量监测试卷·语文第5页（共8页）永州市2021年下期高一期末质量监测试卷·语文第6页（共8页）